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前文述及，谷哥地圖偶爾會出現一些舊地名，這些地名往往可以追遡到久遠的歷史。今天介紹一個從谷哥地圖上發現的舊地名：春花落（見圖一），那是青衣島的舊地名。春花落源於青衣島上的一條小村落，史書對這條村沒有太多記載，看來村落規模並不大。

早在明朝《粵大記》中已經出現春花落這個地方（見圖二），名字可以追遡至四百五十年或以前。明朝地圖以標記村落為主，一般只會標記大村，例如鄰近的葵涌及淺灣（荃灣）等，當時春花落只有零星小村落，標記在地圖屬罕見。春花落之所以出現在地圖上，原因是春花落位處商船往來頻繁的航道，對出水域稱為春花洋，亦是海盜經常出沒的地方，在 1815 年英軍地圖上已有標示該處為『Pirate Harbour』（見圖五）。 而『青衣』這個名字則最早出現於清代嘉慶二十四年（ 1819 年）版的《新安縣志》，自始『青衣』便取代了『春花落』這個名字。

從前的春花落村在哪裡？有說是『青衣島上的東南位置』¹，這跟 1994 年版通用地圖所標示的位置吻合（見圖三）。然而，在 1908 年英軍地圖上（見圖四），青衣島只有東北近牙鷹洲一帶有村落及田地（那裡是搬村前的涌美村），從地理環境上看，東南面不可能有適合建村的地方，所以春花落村是否如地圖及記載所標示位置？這值得商搉。另一個可能是地圖上的春花落並不指村落，而是島上的山丘。

另外，青衣島為什麼會由『春花落』改成今天的名字呢？或許我們可以從今天『青衣』這名字說起。首先，簡單地問：青衣為什麼會叫青衣？有一說法是青衣附近水域特別多青衣魚²，是否如此？不得而知。另一說法乃根據新界鄧氏族譜及碑記所載，在十一世紀中葉，於現今荃灣柴灣角小丘上，找到一塊白玉禪師的碑文，刻有詩曰：

長沙左手接青羅
右攬青衣濯碧波
深夜一潭旦斗現
裡頭容得萬船過
有人下得朝陽過
十三年後必登科
若是世人尋不得
回頭轉問釣魚哥

當中『右攬青衣濯碧波』據說是今日的青衣島。然而，小弟仔細參詳碑文內容，當中『青衣』是否真的指青衣島呢？古詩詞常常借『青衫』來比喻書生³，詩詞中借用『青衣』不足為奇。更值得留意的是，十一世紀時還未有『青衣』這個地名，總不成白玉禪師能夠預知未來。

『青衣』名字的由來，或許我們可以從其英語譯音上略窺一二。青衣島的英文名稱是 Tsing Yi，也有稱作 Tsing I，明顯地是從粵語直譯過來的。然而，從 1812 年的軍用地圖中（見圖五），青衣也有一個舊譯名叫 Chung Hue，那是閩南語的『春花』，也就是『春花落』的原名。閩南人在香港有一段悠久的歷史，也許春花落本來是福建閩南語系的村落，又或者原地名是以閩南語發音。而 Chung Hue 以粵語去讀，跟『青衣』十分接近，由此推算『春花落』其實就是『青衣』。

1. 阿史. (2017). 區區有故講 (初版.). 香港: 明窗出版社.
2. 滄海桑田話青衣
3. http://www.chinesewords.org/dict/328719-465.html

 

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近日出見了一個『灣』與『湾』的爭拗¹，敏感的香港人即時聯想到中港融合的問題上，質疑香港政府是否把地名簡體化了？香港人的憂慮自有其道理。雖然『弯（彎）』確實收錄在 1955 年的第一次《漢字簡化方案》²內，只不過『弯』以及許多簡化字其實並非由新中國發明的，中共政府極其量只是整理、規範及推行而已。簡化字源於俗字，為坊間便利的原因而把繁複的漢字簡化起來，跟今天茶餐廳把『凍檸茶』簡化成『冬 0 T』沒有分別，而且許多簡化字可以追溯至幾百年前。根據台灣教育部的《異體字字典》上引述《宋元以來俗字譜》說：

『〈太平樂府〉、〈東牕記〉、〈目連記〉、〈嶺南逸事〉均作「湾」。足見「湾」為宋元以來通行俗字。』

可見『弯』早在宋朝的典籍上已經出現。

另一方面，民眾認為《漢字簡化方案》乃由中共政府於 1949 年以後發明，其實是另一個誤解。漢字簡化可以追溯至清朝晚年及往後的五四運動，當時普遍認為中國要自強，首先要推翻舊有的中國文化，並且要全盤西化，有所謂『西學東漸』，而漢字便是重點改革之一。漢字改革最早由晚清教育家陸費逵提出，及後五四運動對文字簡化的呼聲逐漸高漲，錢玄同於 1922 年提出的《減省現行漢字的筆畫案》，並得到多位學者聯署支持。後來毛澤東提出：『文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向 ⋯⋯ 漢字的拼音化需要作很多準備工作，在實現拼音化以前，必須簡化漢字，以利當前的應用。』這才有後來的《漢字簡化方案》。

要了解這段歷史，可以由今日的『尖沙咀』說起。大家應該對尖沙咀並不陌生，然而香港人卻十居其九都不會知道尖沙咀的『咀』，其實是『嘴』的簡化字，尖沙咀的正確名稱應該是『尖沙嘴』。『嘴』和『咀』，在意思上有不同含意³，前者是名詞，解作尖出來的形狀；後者是動詞，例如咀嚼或『咀你一啖』也可以。顧名思義，尖沙嘴是指地形上尖出來的部分，正字應該是『嘴』，而在明朝《粵大記》中，早已紀錄了尖沙嘴這個地名。

那麼『尖沙咀』是從何時出現呢？曾經有位博客對這個『咀』字作了非常深入的研究⁴，翻查了從晚清的奏折（尤記得尖沙咀打過仗，見《404 香港不存在的角落（二）：佐敦》）到港英年代的憲報，發現地名上由『嘴』簡化成『咀』最早出現於 1910 年，及至 1940 年官方正式統一改用『尖沙咀』。由此推斷，以『咀』代替『嘴』在四十年代已經得到廣泛的認受性。那時候，中共還未掌權，更遑論日後的《漢字簡化方案》。

1. 《HK01》：公路簡體字-西貢現-湾-路面文字惹爭議-專家解構字體之謎
2. https://zh.wikipedia.org/zh-hk/汉字简化方案
3. 《文匯報》：正字正音：「尖沙嘴」作「尖沙咀」 原來大不同
4. 《立場新聞》：「尖沙嘴」讓路給「尖沙咀」與正字迷思 [web archive]

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香港出現在正式的文獻上，始於英國人殖民前後。在這之前，只有零碎的文獻記載在《新安縣誌》等地方志裡頭。顧名思義，《新安縣誌》是記錄整個新安縣的地方，而在開埠以前，香港只是一個連名字也沒有的漁港。所以，研究本地掌故，除了翻查地方志外，其中一個方法是靠口述歷史，就是訪問老一輩的原居民，記錄他們記憶中的本土歷史。然而，這種口傳歷史許多只是以訛傳訛的傳聞，不一定真確。舉例說，大埔這個地方舊稱為大步，在維基百科中如此記載¹：

大埔古稱大步，因為當時大埔為大森林，路過者因恐懼有猛獸出現，紛紛大步而過，所以該地被稱為大步。直至近代，該地才雅稱為大埔。

這個傳說也曾收錄在葉靈鳳的《香島滄桑錄》²中：

據當地的民間傳說，舊時大埔本為一廣大之森林，林木深邃，野獸出沒，為害行旅，因此行人走近這一帶，大家必定互相警戒要跨大步趕快走過去，久之這一帶遂被名為大步。

這個傳聞理據十分薄弱，因為舊時香港不單只有大埔才是森林，不單只有大埔才有猛獸出現。根據記錄，上水、粉嶺、沙田、荃灣，以至島嶼 —— 赤柱、大嶼山、離島都曾有華南虎的記錄³，可見華南虎的蹤跡基本上遍布全香港，看不見只有大埔才需要『大步走』的理由。大埔原居民錯誤理解『大步』為大步走，原因是他們不明白『步』有碼頭的意思，這個步跟埔和埠（音步）都指碼頭，『大步』就是大碼頭，後來因為與步行的『步』時有混淆，所以加了一個『土』旁以資識別。

『大步』這個名稱最早出現在明代的《粤大記》上，距今四百多年，在一幅廣東沿海圖上標示了『大步頭』及『可泊颶風』，意謂颶風來臨時大步海（即今天的吐露港）可當作避風港。雖然『大步頭』最早出現在明代，但大步海的民間活動記錄卻可追索至唐代開元年間，遠超過口述歷史能夠相傳的能力。當時在大步海（舊稱媚川都）的採珠業非常蓬勃，受到縣政府甚至朝庭的關注，那時候蚌珠除了是名貴飾物之外，還有藥用價值。蚌珠由蜑民潛水開採後，經內河船運往中原，甚至上貢朝庭。由此可見，大步海必然是商船來往頻繁的水域，那裡建有大碼頭十分合理。

其實華南地區使用步、埗、埔、埠為地區名十分普遍，例如大埔、黃埔、深水埗、米埔、大澳的石仔埗等等，他們都是碼頭，只是廣東人有時喜歡把尾音變調為第二調（埗）或第三調（埔）。在深水埗有一家『深水埔街坊會小學校』，那個『埔』並非錯字也非古字。常常有人喜歡尋根問底去研究哪一個才是正字，我一直避免去回答這類問題，因為開埠前的香港人九成九都是文盲，說大 Bou 一定沒錯，但究竟哪一個才是正字呢？就算閣下能夠穿越時空，回到蜑民採珠的年代，他們也不可能告訴你應該是步、埔，還是埠。

1. https://zh.wikipedia.org/wiki/大埔_(香港)
2. 〈大埔墟的今昔〉.《 香島滄桑錄》. 葉靈鳳著. 中華書局. 1970年初版
3. 〈香港的老虎〉.《 香港方物志》. 葉靈鳳著. 中華書局. 1958年初版

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前文提及，『漢』、『唐』及『華』其實都代表中國，外地僑胞常會自稱『漢人』、『唐人』或『華人』，中國人在外地聚居的地方都叫『唐人街』，今天大多都會改稱華埠或中國城。『漢』、『唐』、『華』看似是同義詞，但從微觀角度來看，它們的意思其實不一樣。舉一個例子說，在外地華人圈子中，大家認同自己是華人，但假如說大家都是漢人，或許會有位來自北方的朋友說自己其實是滿族後裔。

然而，漢人有別於華人，並非自古以來的事實。『華』早在漢朝以前已經出現，意思是中原華夏民族，亦即『中華』一詞的來源，族群其實跟漢族大同小異¹。有趣的是，『華』本來並無族群的意思，大意是指中原地方（相比外邦胡人）比較文明及繁華，所以用『華』來形容這個地方。古籍中一直有以『華』來表示漢族人，例如前文引過的《鄭開陽雜著》中有提及漢城內『一依華制』。漢族即是華族，這個關係維持到民國時代為止，當年孫中山主張五族共和²，『華』被賦予包含滿、漢、蒙、回、藏五大族的新定義。在此以前，滿漢之間，理應是有等級的。由此可見，『華人』（以現今定義來說）應該是 1911 年以後的事了。

那麼漢人和唐人又有沒有分別呢？首先，以歷史時序來說，漢人比唐人早出現，『漢』『唐』二字所表示的民族範疇也有分別，這件事源於國土不斷整合，胡人不斷漢化有關。漢朝之前是秦朝，秦之前是春秋戰國時代，正宗『七國咁亂』。當秦國統一了天下之後，順理成章地，齊人、楚人等都要統稱為秦人，及後變為漢人，這是實際的社會變化需要，但為何不是秦人名流青史呢？這是除了國土整合的因素外，還有政制及宗教的大整合，儒、釋、道在中國流行了二千多年，都源於漢室的大力推行所致。

唐朝也是經歷過一場民族大整合後才建國的。隋唐以前是五胡十六國年代，比『七國仲亂』，當中除了漢族外，還有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等外族。當隋唐再度整合了中國後，也需要以『唐人』來代表大融合後的新生民族。一如上文所說，『唐人』這個名稱一直沿用至近代，所以不論遠近。海外華人聚居處都叫唐人街，據清．《琉球國志略》卷四記載：

賜閩人三十六姓³居之，不他徙；故名唐營，亦稱營中。後改唐榮，以村中貴者爲總理唐榮司。

而 1673 年納蘭性德所著《淥水亭雜識》裡也說

日本，唐時始有人往彼，而居留者謂之大唐街，今且長十里矣。

另外清代顏斯綜之《南洋蠡測》亦記載星忌利坡（即新加坡）：

有唐人墳墓記梁朝年號及宋代咸淳

雖然嚴格來說『漢』『唐』『華』各自擁有不同年代和不同族群的背景，但在外邦人眼中，它們都代表中國，就像漢方及唐揚一類詞語，並無細分當中的族群分別，反而常見『漢』『唐』『華』交錯使用，例如《明史》卷 324 〈真臘國〉裡說：

唐人者，諸蕃呼華人之稱也，凡海外諸國盡然

然而，『漢』『唐』二字用法，原來也有細則。據宋．朱彧《萍州可談》云

漢威令行於西北，故西北呼中國為漢；唐威令行於東南，故蠻夷呼中國為唐

這說法跟歷史吻合。陸上絲綢之路由漢朝張騫出使西域開始，而海路經商則由唐代在廣州設立巿舶司（即今天的海關）開始，唐文化對日本的影響，無論在語言、習俗、文化上均可見一斑，所以日本及南海各蕃屬國都稱中國為『唐』，這是可以理解的。

1. https://zh.wikipedia.org/zh-hk/华夏
2. https://zh.wikipedia.org/zh-hk/五族共和
3. https://zh.wikipedia.org/zh-hk/閩人三十六姓，乃明朝賜予琉球國的中國福建人。

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