Category: 歷史

上回說到西營盤從前是英軍登陸後駐紮的營地，英國人稱為 West Point，中文名字譯作『西角』（見《西環與西營盤》）。西角本來像開埠前的香港島一樣荒涼，但因為英國人上了岸，需要物資補給，商業活動忽然繁盛起來，變成了一個商貿區。然而，西角受到歷年的填海工程影響，海角不見了，Possession Point 變成了 Possession Street，亦即是今天的水坑口街。按道理說，水坑口街算是香港開埠的第一條街道。後來英國人認為西營盤山多平地少，難於防守，加上瘧蚊猖瘚，所以便把營地東移，搬到今天中環中國銀行大廈的位置，名叫瑪利兵房，今天坐落在赤柱的美利樓就是當年軍營的一部分。

既然有西角，當然也有東角，《香島滄桑錄》說曾經有英軍駐守，嚴格來說也是佔領角，但沒有改稱為『東營盤』¹。東角就是今天銅鑼灣東角中心的地方，門前一條小道通往世界貿易中心，名字叫『東角道』，也就是未填海前的東角遺留下來的證據。至於英國人是否曾經在東角駐軍呢？《香島滄桑錄》沒有進一步提供資料，而我也找不到其他來源資料去佐證。然而，東角是凸出的海岸線，所以稱為『東角』並無不妥。

跟東角相對的是北角，名字與『佔領』沒有關係。引述自古物諮詢委員會成員說，在第一次世界大戰前，『北角只是一條窄路，漁農或商住發展極為罕見』²，所以在地理上而言，北角不太可能擁有大規摸的軍營。然而，北角在今天堡壘街一帶山頭築有炮台，也就是『炮台山』名稱的由來；而在淪陷時期，日軍曾在北角填海區設集中營。勉強地說，那裡也曾是日軍的佔領角。

1. 見《香島滄桑錄》葉靈鳳著・1975年初版・第 34 頁
2. https://www.thetannerhill.hkhs.com/tc/joyous_living/life_leisure/index_id_4.html

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上回說過港鐵車站名字的故事（見《港鐵路線圖趣談》），因應新的西港島線，也順勢延續這個話題。話說該條伸延線路加開了三個車站，分別為西營盤站、香港大學站及堅尼地城站，無獨有偶，全部都位於西環範圍之內。而西環、西營盤及堅尼地城三個地名竟然可以互通。

先說西環，究竟西環的英文名稱是什麼？我在互聯網上找圖，發現小巴有時會把西環譯作『Sai Wan』，但更多時候會譯作『Kennedy Town』（那不是堅尼地城嗎？）。而在維基百科裡提及，往西環的小巴也曾用『Sai Ying Pun』這個英文名稱¹。有趣的是，其他交通工具卻對西環又有另一個英文譯名，例如中華巴士年代已把西環譯作『West Point』，這個譯名一直沿用至今。而舊西環電車總站也用『West Point』這個譯名。更奇怪的是，我在一幅老照片裡，穩約看見『West Point』的中文譯名卻不是西環，而是『石塘咀』。

原來西環這個名字一直沒有正統的英文譯名，該名字源於十九世紀中期的『四環九約』。四環是指西環、上環、中環及下環，因為當時中西區已經高度發展，所以要區分四個區域來管理。但四環只是當年華人約定俗成的名字，從來沒有正式的官方譯名，極其量是『Western District』（西區）。

嚴格來說，西環譯作『West Point』亦不太正確，因為『West Point』這個地名比西環還要早出現。那裡是當年英軍登陸後駐紮為據點的地方，中文譯名為『西角』，也就是今天的西營盤。西營盤的『營盤』其實是指軍營，而 West Point 的『Point』指 Possession Point，即佔領角。有說西營盤是張保仔的大本營，這個說法早已被香港掌故學者葉靈鳳否定²。其實只要細心想一想，當年的九龍汛（九龍寨城）和紅香爐汛（銅羅灣）是清政府駐軍地方，負責剿滅海盜。張保仔既然是海盜首領，便是吃了豹子膽，也不敢在兩軍營隔鄰設營。

 

1. https://zh.wikipedia.org/zh-hk/西環
2. 見《張保仔的傳說和真相》葉靈鳳著・1970年初版

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這天因事要從彩虹到尖沙咀走一趟，想來想去，最方便要算是地下鐵路。前後十個車站，百無聊賴，便讀起頭上的港鐵路線圖。原來這張讀了二三十年的地鐵路線圖，當中可以讀到許多有趣的典故。這些典故源於中英文地名的差異，道出了原有地名的線索。

首先來一個簡單的 —— 調景嶺站。調景嶺的英譯音為 Tiu Keng Leng，當中『景』(Keng) 跟荔景站的 King 不一樣，原因調景嶺舊稱吊頸嶺，後輾轉改稱為調頸嶺，再後來政府開發該地，又把當中的『頸』美稱為『景』，但傳統的英譯名稱 Keng 卻保留下來，成了當初調頸嶺的線索。這個典故其實離現今不遠，在香港住上了二三十年的朋友都應該記得。另外，各位有沒有發覺調景嶺的『嶺』的英譯法跟粉嶺的『嶺』又不一樣？嶺的正音是 Ling，亦即是粉嶺站的譯法，但香港人往往把該字讀成 Leng，這個異讀音又記了在調頸嶺的英文寫法上。

另一個有趣的車站是深水埗站。深水埗站的譯名有兩個問題：第一，『埗』字讀『保』，應該譯作 Bo 才對。Po 是『埔』，亦即大埔站的譯法。原因是『埗』與『埔』、『埠』相通，古字為『步』，亦即是碼頭的意思。但廣東人喜歡把名詞的最後一個字變調，例如上述的調頸嶺↑、燒賣↑、臘腸↑（音『搶』）等等。深水『步』便被讀成了深水『保』，但原本的英譯音卻維持不變。第二個問題 —— 為什麼『深』、『水』的譯音要加上 h？本來『深』譯作 Sum 不是很好嗎？卻沒來頭被寫成了 Shum。相同譯法在上水 (Sheung Shui) 及沙田 (Sha Tin) 等地方也出現，但黄大仙的『仙』卻是 Sin，而不是 Shin。這個原因沒有可靠的典故，但有學者認為從前的居民讀 s 音都漏風，所以都要加上 h 音。這個說法沒得到證實，但黄大 Sin 卻確實不是古地名，是六十年代末才被規劃出來的地方，兩者其實沒有抵觸。

最後要說的是旺角站了。旺角英文名稱為 Mong Kok，相信無人不曉，但奇怪從來沒有人質疑旺角為什麼不是 Wong Kok？原來旺角舊稱芒角，亦稱望角，所以英國人稱之為 Mong Kok。後來望角愈來愈旺，居民便美稱為今天的旺角了，但舊英文名稱不變，令這條芒角村留下了歴史的記號。

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回流香港後，跟基督教友討論最多的宗教問題，莫過於宗教與文化習俗的矛盾。因為聖經十誡中禁止教徒崇拜偶像，所以某些基督教派會對傳統中國文化習俗設下總總關卡。自問不敢跟教友討論宗教問題，但說到中國文化，小弟還算略通一二。宗教與傳統習俗的矛盾，主要原因是中國文化中『儀』的概念不容易令人明白。舉例說，在學校裡，老師步進班房時同學要肅立並齊說：老師早晨。這是儒家以儀式來表達傳統尊師重道的禮；其他的『儀』包括朋友相見時拱手鞠躬、清明重陽時登高掃墓、喪禮時披麻帶孝等等。只是當『儀』一代一代被承傳下來，背後的『禮』已經沒有多少人去考究，儀式變成了習慣，本身不一定有特定的功利作用。後來教會硬去替習俗加上一個功能 ── 那是向鬼神崇拜，然後統統遭到禁制。

執筆時正值萬聖夜，這個西方習俗近年也被香港某些教派禁止，認為是向魔鬼崇拜，其實也是對萬聖夜的誤解。萬聖夜英語稱為 Halloween，其實是 All Hallows Eve 的意思，中文稱作諸聖節的前夕，現在還有許多天主教會慶祝諸聖節。諸聖節又可以追溯至愛爾蘭塞爾特人的古老鬼節﹝Samhain﹞的習俗。但跟中國人的鬼節不同，他們並沒有向鬼神敬拜的意思，當時小朋友會裝扮成鬼怪的模樣，希望四出遊走的鬼魂認不出偽裝後的小朋友。

當時羅馬教廷不喜歡這個異端習俗，但並沒有排斥，反而在四世紀時巧妙地安排了諸聖節在同一日，以紀念殉教者的亡魂。這個策略一下子令塞爾特人的鬼節變成了教廷神聖的日子，也令基督教進一步溶入愛爾蘭人的文化當中。現在愛爾蘭人已經沒有慶祝 Samhain 的習慣，反而萬聖夜的傳統傳入了美國，偽裝鬼怪變成了頑童四出嚇人的搗蛋行為，後來再演變成『不給糖便給你搗蛋』﹝Trick or Treat﹞的習俗。所以說，從歷史角度來看，萬聖夜是崇拜魔鬼的說法其實沒有根據，反而當年的羅馬教廷比今天的基督教更見包容。

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