某日在 Thread 上讀到一條有趣的問題，謂香港幾乎每天都會看見的『邨』字是否香港獨有？這個問題很惹人思考。相同的字在國內及台灣等地只見『村』字，沒見過『邨』，在第一代的中文字庫大五碼中，亦沒有收錄『邨』字，只有在後期的增補香港字庫中才出現。引述字典說：『「村」、「邨」二字既無別，標準字體又從俗以「村」字為正字，故可收「邨」字為其異體。』1也就是說，『村』及『邨』實為同義，正寫為『村』，『邨』屬異體。
然而，翻查古籍2，漢字最早出現的並非『村』子，『村』的本字實為『邨』（
），《康熙字典》解曰：『从邑从屯，經史無村字，俗通用。』，『屯』就是聚居的意思。至於『村』字，最早出現於東漢中期3，其實當時漢字對於聚居地有仔細分類，《漢書．食貨志》曰：『在野曰廬，在邑曰里。五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。鄉，萬二千五百戶也。』當時『鄰』、『里』、『族』、『鄉』皆有嚴謹界定，一條『鄉』至少要過萬戶，比一『族』人的規模還要大。『村』這個字要到東漢中期才出現，當時屬『邨』的異體字，後來逐漸在唐詩出現，看來『村』字在唐宋年間才開始普及。《字彙．邑部》云：『邨，聚落也。徐鉉曰：今俗作村，非是。』意思是『村』本來是俗字，不過在習非成是之下，『村』今天變成了正字。然而，再仔細點看兩字字型，『邨』及『村』其實亦有分別，『邨』乃从邑，邑是都城的意思；而『村』卻从木，意解在野。『村』『邨』二字雖然同指聚居之地，但卻有城鎮及鄉郊之別。
既然『村』字已在唐宋年間開始普及，那麼為何港英政府會在千多年後的二十世紀六十年代興建的廉租屋以古字『邨』去命名？難道是《尋秦記》的項少龍穿越到了古代再回來配上一個『村』的本字？有一說法是當時港英政府裡的文官為區分城鎮裡的『邨』及鄉郊的『村』而用上兩個不同的字。這個說法聽來合理，若然屬實，當時那位文官可謂國學高人。
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』字形都會簡化為『九』，包括『雜』（雑）、『倅』（伜）、『碎』（砕）、『粹』（粋）、『翠』（翆）、『醉』（酔）等字，唯獨『卒』屬例外，保留了原有字形。『
），這是上衣的形狀。至於這個字何時被寫成『九』字？最早記載出現於唐代《五經文字．衣部》云：『作卆及
皆訛。』，意思是『卆』是『卒』的俗字，但卻是一個錯字。北宋年間，遼國的《龍龕手鑑．酉部》有收錄『酔』為『醉』的俗字。
， 活像一位巫師戴上鬼面具在跳舞作法的模樣。『鬼』字在《說文解字》中屬『甶』部首，解釋為：『鬼頭也』1。三千年前這個『甶』字，正正就是今天放在博物館裡頭三星堆文物中的鬼頭面具。《說文解字》中『甶』字部首收錄了三個字，除了『鬼』字外，還有『畏』及『禺』二字。巫師戴上鬼面具後令人心生驚恐，謂之『畏』，甲骨文為 
，乃巫師戴上鬼面具並手持神杖的模樣，可以想像極具威嚴，望之令人生『畏』。
）正正就是巫師戴上面具後的模樣3。『異』的本義是『奇異』、『特異』的意思，凡人戴上三星堆面具後別樹一幟，特異非常，不難理解『異』的含意。另一個相關文字是『畀』（ 小篆： 
），小篆仍然保留了『甶』的部首，亦即是跟古時的祭祀活動有關；下半部是類近『几』字的祭台。祭台上放的東西就是要『獻』給鬼神的祭品，『畀』在《說文解字》的解釋為『相付與之』4。也就是說，『我比錢你洗』的『比』字，正字屬『畀』，歷史可以追索至三星堆年代。
